书中，英国哲学普及作家巴吉尼精心设计了100种思想实验场景，引导出100个哲学问题。与其说这些问题是逻辑难题，不如说是邀请书，邀请读者认真思考具有挑战性的100个问题。相应地，巴吉尼并不向读者提供或对或错的答案，而是探索某些方式，来梳理它们提出的实际议题。诸如： 1.一个素食主义者面对一只希望在人类餐桌上而献身的猪该怎么办？杀死一只无脑鸡是否比拔起一根胡萝卜更野蛮？ 2.网络虚拟外遇拥有出轨的所有快乐却没有第三者，这算不算不忠？该如何界定婚姻中真正的背叛？ 3.作为一名科学家，玛丽知道一切有关红色的知识，然而玛丽是一名色盲患者。心灵与身体是同一的还是同时并存的两个不同的东西？ 4.你在ATM机前提取100美元，你却拿到1000美元现金和一张100美元的收据，账户也一切正常。没有某个人受损失。这是天上掉馅饼吗？ 5.一个凡事依从理性的人，吃光了家中所有...(展开全部)

·如果研究红颜色的专家是红绿色盲，还算不算专家？ ·如果实现了长生不死，那么每一天的意义是什么？ ·如果救生艇上的物资只够维持12个人的生命，那么第13个人还要不要救？ ·如果一幅被埋葬的作品公之于众之际就会被损毁，该不该公开？ ·“忒修斯”号船在修补过程中材料被全部替换，用替换下的旧材料又建造了一艘船，那么哪一艘才是原来的“忒修斯”号呢？ …… 100个思想实验，挖掘我们的真实想法和思想漏洞。

·如果研究红颜色的专家是红绿色盲，还算不算专家？ ·如果实现了长生不死，那么每一天的意义是什么？ ·如果救生艇上的物资只够维持12个人的生命，那么第13个人还要不要救？ ·如果一幅被埋葬的作品公之于众之际就会被损毁，该不该公开？ ·“忒修斯”号船在修补过程中材料被全部替换，用替换下的旧材料又建造了一艘船，那么哪一艘才是原来的“忒修斯”号呢？ …… 100个思想实验，挖掘我们的真实想法和思想漏洞。

《你以为你以为的就是你以为的吗？》作者的又一著作。 挖掘思想漏洞，颠覆认知，脑洞大开。 思想实验是真实场景的简化浓缩，现在甚至未来都难以真实发生。实验中剔除复杂变量，将唯一变量引向极端，旨在让我们的注意力集中在某个核心概念或问题上，挖掘我们的真实想法和思想漏洞。这既不是一本参考书，也不是古老谜题的解答合集，看完并不能直接得到答案。这只是个开始，你不只会爱不释手，还会抑制不住地思考。 一天一个故事，锻炼思维，发人思考，通勤路上的不二选择。

本书是作者最近几年的论文辑录，也加上了少数几篇20世纪90年代的旧作，主题多半与“海德格尔”和“形而上学批判”相关。除几篇旧作之外，近几年的文章多为演讲稿或会议报告。 我把本书18篇文章分编为三块，差不多是：“形而上学的基本问题”、“现代性形而上学批判”、“海德格尔与后形而上学”。为体现本书的整体性，我对所选文章作了适当的加工处理，办法包括重立标题、增补内容、统一格式，等等。特别是几篇旧作，虽然主题大致相合，但因为成文较早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和说法，在现在看来已经有了偏差和问题，个人文气自然也应该有了变化，故趁此机会对它们作了较大幅度的修订，有的文章里的一些段落几近重写。 至少与我此前出版的另一本文集《我们时代的思想姿态》（东方出版社，2001年）相比较，本书中的文章算是多了一点学术味，原是以“学术论文”的要求来写的。《我们时代的思想姿态...(展开全部)

本书是作者最近几年的论文辑录，也加上了少数几篇20世纪90年代的旧作，主题多半与“海德格尔”和“形而上学批判”相关。除几篇旧作之外，近几年的文章多为演讲稿或会议报告。 我把本书18篇文章分编为三块，差不多是：“形而上学的基本问题”、“现代性形而上学批判”、“海德格尔与后形而上学”。为体现本书的整体性，我对所选文章作了适当的加工处理，办法包括重立标题、增补内容、统一格式，等等。特别是几篇旧作，虽然主题大致相合，但因为成文较早，不免稚嫩和粗糙，且其中一些想法和说法，在现在看来已经有了偏差和问题，个人文气自然也应该有了变化，故趁此机会对它们作了较大幅度的修订，有的文章里的一些段落几近重写。 至少与我此前出版的另一本文集《我们时代的思想姿态》（东方出版社，2001年）相比较，本书中的文章算是多了一点学术味，原是以“学术论文”的要求来写的。《我们时代的思想姿态...(展开全部)

所谓“技术时代”，指的不只是技术发达的时代，而且是技术在根本上支配了我们的感知方式、信念系统以及周遭世界的时代。借用阿伦特的话来说，技术时代关乎“人的条件”，是技术发展在改变“人的条件”的时代。人在追求主体性的过程中丧失了主体地位。 面对这一历史性难题，本书对技术时代的内在系统及其运转逻辑做了结构性分析，揭示了技术工具论看似中立的欺骗性伪装；也对技术时代论的思想谱系做了简要梳理，对相关经典文本做了当下化解读，探讨了诸如笛卡尔、尼采、海德格尔、雅斯贝尔斯、梅洛-庞蒂、利奥塔等哲学家，以及福山、韩炳哲等当代思想家的相关作品，以期透过历史的纵深与当前的表象，剖析技术时代的生存实情和人性危机，回应一个时代的根本忧虑、困惑和希望。

所谓“技术时代”，指的不只是技术发达的时代，而且是技术在根本上支配了我们的感知方式、信念系统以及周遭世界的时代。借用阿伦特的话来说，技术时代关乎“人的条件”，是技术发展在改变“人的条件”的时代。人在追求主体性的过程中丧失了主体地位。 面对这一历史性难题，本书对技术时代的内在系统及其运转逻辑做了结构性分析，揭示了技术工具论看似中立的欺骗性伪装；也对技术时代论的思想谱系做了简要梳理，对相关经典文本做了当下化解读，探讨了诸如笛卡尔、尼采、海德格尔、雅斯贝尔斯、梅洛-庞蒂、利奥塔等哲学家，以及福山、韩炳哲等当代思想家的相关作品，以期透过历史的纵深与当前的表象，剖析技术时代的生存实情和人性危机，回应一个时代的根本忧虑、困惑和希望。

哲学思考其实是一种灵魂的冒险，因为答案埋在很深的地方，中间又容易受到大块土石的阻挡。只有那些富于独立思考的热情和勇气、不探得究竟决不罢休的人，才能将问题一层层拨开，最终觅得答案。 这是一本风格独特的哲学入门读本。它没有介绍哲学史上那些睿智人物的生平与思想，也没有对他们那些通常是深奥难懂的著作进行解读，而是教给读者如何“做哲学”，就是如何思考哲学问题，明确表达自己的思考所得，并为自己的观点提出充分的理由、对他人的观点进行反驳。 作者罗列了31个关于如何认识我们自身及这个世界的重要哲学问题，比如“上帝存在吗？…社会是基于一种契约吗？”“道德是相对的吗？”“我们是自由的吗？”“我们总是自私的吗？”，等等，对每个问题设置了肯定与否定的回答，并用文章来为回答进行辩护。这些文章都是作者自己创作的，不是从哲学家作品中进行的摘要。每篇文章都明确阐述了一个观点，并在两...(展开全部)

本书分别从量子信息科技理论概要、量子信息哲学问题和量子逻辑三方面概述国内外在量子信息方面的研究成果的历史与现状。并且提出量子信息的科学哲学研究应该立足于其基础科学理论的量子力学的解释和信息科学的哲学反思。通过对各种主流量子力学解释及各种信息论解释的分析比较，最后从依据科学思想史和形式本体论的背景出发，从逻辑哲学的观点看量子力学的基本问题出发，提出研究团队的初步结论，以解释量子逻辑领域目前没有攻克的难题，并给出信息的初步定义。